vlshumov

"Что есть истина?" - презрительно спрашивает Пилат:


 

Смущенный Христос не может дать ответа.
В этом вопросе вся суть либерализма и русской интеллигенции:
-низведение Божественного (Кто) к животному (Что),
-подмена смысла,
-корысть,
-неминуемая смерть.

Подпись под снимком:
"29.12.1943 с.Пришня. Дедушка Плужников Г.Ф. вынужден ходить в платке, так как немцы сняли последнюю шапку".
 

Короткий и противоречивый период в истории страны,
эпоха гонений на русскую церковь и в то же время
эпоха Симфонии светской и духовной власти.
"Богоизбранный вождь" закончил духовную семинарию, Патриарх в 1899—1900 годах находился
на военной службе в качестве вольноопределяющегося в 7-м гренадерском Самогитском полку.
Вышел в запас в чине прапорщика.

Поместный Собор 31 января 1945 г.
В отличие от документов Собора 1917– 1918 гг. в новом
"Положении об управлении Русской Православной Церковью"
Церковь называется не "Российской", а, как и в древности, "Русской".
Новое "Положение" строго определяло иерархический строй церковного управления,
увеличивая полномочия Патриарха, епархиальных архиереев и настоятелей приходов.

2 февраля.
Голосование по принятому порядку началось с младшего по хиротонии преосвященного.
На вопрос, с которым обращался к архипастырям протоиерей Н. Колчицкий, все епископы,
облаченные в мантии, дали один и тот же ответ:
"Избираем Патриархом Московским и всея Руси высокопреосвященнейшего Алексия,
митрополита Ленинградского и Новгородского".

Первое послание Патриарха к чадам Русской Церкви:
"Патриарх есть живой и одушевленный образ Христа, делом и словом
в себе самом наглядно выражающий Истину. Задачею его является
сохранение в благочестии и святости тех, кого он принял от Бога.
Цель его — спасать вверенные ему души.
Подвиг его — жить во Христе и для мира быть распятым.
Долг Патриарха — хранить неизменность и неприкосновенность церковного учения,
священных канонов и преданий церковных; охранять вверенную ему Поместную Церковь
от разделений и расколов; насаждать доброе житие в своей пастве;
иных "страхом спасать", иных, по апостолу, "обличать", "запрещать",
"да всяко некии спасутся".
Архипастырей Патриарх призвал быть истинными молитвенниками и
"подавать верующим добрый пример служения Христу и Его Церкви".
Обращаясь к мирянам, первосвятитель призвал их словами апостола:
Поступать достойно звания, в которое вы призваны (Еф. 4. 1).
"Вы — утешение наше... если жизнь свою направляете по пути христианскому,
если честно и совестливо несете свои обязанности — семейные, общественные, гражданские".

Митрополит Алеутский и Североамериканский Вениамин (Федченков) писал тогда:
"Почти Вселенский Собор, как говорили многие из нас. Но невольно напрашивалась мысль:
не перенес ли Глава Церкви, Господь Иисус Христос, центр ее в Москву? Не суждено ли
первопрестольной исполнить давнее пророчество инока Филофея: "Москва — третий Рим"?
Конечно, это еще более и сильнее обязывает Русскую Церковь быть на деле достойной
такого высочайшего положения в данный и ближайший момент истории.
Но факт остается фактом: подобное собрание всей Церкви теперь могло быть лишь
в белокаменной Москве".

Современники о служении Патриарха Алексия в послевоенные годы:
"При восшествии на вершину церковной власти он мало переменился.
Та же верность традициям, глубокая религиозность, но в строгих рамках
этикета, в твердо устоявшихся, застывших формах. Строгий консерватор,
Святейший мыслил Церковь как нечто неподвижное в рамках нового
Советского государства... Консервативная Церковь в консервативном
государстве — такова новая формула,
пришедшая на смену старой формуле церковных либералов:
"свободная Церковь в свободном государстве".
Для Патриарха Алексия, который получил
образование под кровом катковского лицея, происходил из строго
консервативной семьи... это была родная стихия. И он вполне удовлетворял
новым требованиям диктатора:
являлся воплощением старого русского консерватизма,
но без всяких излишеств и крайностей".

Цитаделью мирового коммунизма и атеизма являлась Москва, но в то же время
она оставалась и сердцем православной Святой Руси. Ее население в первые
послевоенные годы составляло около 5 млн. По свидетельству одного русского
священника из эмиграции, посетившего столицу в 1946 г.,
в Великий пост в одном только патриаршем Богоявленском соборе исповедалось
и причастилось более 40 000 человек
(Гордун. Русская Православная Церковь. № 1. С. 47.).

Почти во всех городских церквах богослужения совершались каждый день;
в воскресные и праздничные дни служилось по две литургии.
На Пасху Божественная литургия повторялась до трех раз, и делалось это
потому, что храмы были переполнены молящимся народом. В сравнении
с предреволюционными годами после войны православных церквей
в нашей стране было в 3,5 раза меньше,
но посещаемость их несравненно возросла.

В 50-х гг. продолжало расти число верующих. Городские храмы были
переполнены. Как и в дореволюционные годы, крестили исключительно
младенцев. Решительное большинство среди прихожан составляли
женщины, не только пожилые, но и те, чья молодость пришлась на
страшные предвоенные, военные и тяжелые послевоенные годы.
Среди верующего народа преобладали люди малообразованные,
но связь с Церковью сохранила и значительная часть старой интеллигенции.
Новая интеллигенция, получившая образование в советских вузах,
всего более была отчуждена
от Церкви, но исключения, конечно, наблюдались и в этой среде.

В мае 1958 г. Русская Православная Церковь впервые торжественно
праздновала восстановление патриаршества.
И в это же время начались новые гонения на церковь.

Закрытие церквей в 1959 г. приобрело массовый характер.
В начале года Русская Православная Церковь
имела 13 372 действующих храма,
а 1 января 1960 г. на учете состояло 13 008.

В 1958 г. Русская Православная Церковь насчитывала 63 обители:
20 мужских монастырей с 1 скитом и 36 женских с 6 скитами;
к 1 января 1960 г. осталось только 14 мужских обителей
с 813 насельниками и 28 женских монастырей и 2 скита с 2911 насельницами.

На путь предательства Церкви в годы хрущевских гонений удалось
склонить около 200 священнослужителей.
Таких оказалось меньшинство. Преобладали другие настроения.
Митрополит Николай в одной из проповедей сказал:
"Жалкие безбожники! Они подбрасывают вверх свои спутники,
которые вспыхивают и, погаснув, падают на землю, как спички,
и они бросают вызов Богу, зажегшему солнце и звезды,
которые вечно горят на горизонте".

В стремлении защитить Церковь от начавшихся гонений Святейший
Патриарх решил обратиться к общественности на одном из миротворческих
форумов. В феврале 1960 г. в Кремлевском театре состоялась очередная
Конференция советской общественности за разоружение.
16 февраля на утреннем заседании выступил Святейший Патриарх Алексий I
и напомнил о многовековом
служении Православной Церкви благу России:

"Моими устами,— сказал Святейший Патриарх,— говорит с вами Русская
Православная Церковь, объединяющая миллионы православных христиан —
граждан нашего государства. Примите ее приветствие
и благопожелания. Как свидетельствует история, это есть та самая Церковь,
которая на заре русской государственности содействовала устроению
гражданского порядка на Руси, укрепляла христианским назиданием
правовые основы семьи, утверждала гражданскую правоспособность женщины,
осуждала ростовщичество и рабовладение, воспитывала в людях чувство
ответственности и долга и своим законодательством нередко восполняла
пробелы государственного закона.
Это та самая Церковь, которая создала замечательные памятники,
обогатившие русскую культуру и доныне являющиеся национальной
гордостью нашего народа.
Это та самая Церковь, которая в период удельного раздробления Русской
земли помогала объединению Руси в одно целое, отстаивая значение Москвы
как единственного церковного и гражданского средоточия Русской земли.
Это та самая Церковь, которая в тяжкие времена татарского ига умиротворяла
ордынских ханов, ограждая русский народ от новых набегов и разорений.
Это она, наша Церковь, укрепляла тогда дух народа верой в грядущее
избавление, поддерживая в нем чувство национального достоинства и
нравственной бодрости.
Это она служила опорой Русскому государству в борьбе против иноземных
захватчиков в годы смутного времени и в Отечественную войну 1812 г.
И она же оставалась вместе с народом во время последней мировой войны,
всеми мерами способствуя нашей победе и достижению мира.
Словом, это та самая Русская Православная Церковь, которая на протяжении
веков служила прежде всего нравственному становлению нашего народа,
а в прошлом — и его государственному устройству.
После второй мировой войны та же самая Церковь наша, вместе с единоверными
Церквами — Сестрами других стран, обратилась в 1948 г. к христианам всего мира
с призывом "стать броней против всяких покушений и действий, направленных к
нарушению мира".
И она же, в лице своего представителя митрополита Николая, начиная с 1949 г.
принимала активное участие во всех национальных и всемирных конгрессах
сторонников мира".

После этих слов Патриарха вместо полагающихся аплодисментов раздались
злобные выкрики с мест:
"Вы хотите уверить нас, что вся русская культура была создана Церковью...
Это неправда!"
Речь первосвятителя не оградила Церковь от нападок, но, опубликованная в
"Журнале Московской Патриархии", она получила широкое распространение
в церковном народе и
укрепляла дух служителей алтаря Господня и верных чад Церкви.

Творчество моего друга Андрея Фомкина:

Застава, как вечная передовая:
Где фронт, там и тыл, и последний рубеж.
Мы грудью открытой всю РУСЬ заслоняем
От злых недоумков, коварных невежд.

(ПРИПЕВ)
Пограничники,
Вам сродни гранит:
Не блестит зазря,
В брошь не просится,
А врастает в грунт
И стоит века
Всем ветрам назло,
Как не носятся.

Мы именно те, чьи отцы в сорок первом июне
Из пяти сот застав ни единой не оставили без приказа
А могли ведь в лесах схорониться, вынырнув втуне
Да присяга и честь, что пред ними от шкуры зараза?
(ПРИПЕВ)

Мы именно те, по кому там советники НАТО
Судят и рядят за шнапсом и виски
О крепости духа, бесстрашьи в сражении
РОССИИ СОЛДАТА.
(ПРИПЕВ)

Так будет звучать пограничник в начале
Воинской славы родов и полков
А мы уж, ребята, не подкачаем,
БЫТЬ ПОСЕМУ 
Во веки веков
Во веки веков
Во веки веков.
(ПРИПЕВ)




Черновые наброски:
Застава, как вечная передовая:
Где фронт, там и тыл, и последний рубеж.
Мы грудью открытой всю РУСЬ заслоняем
От злых недоумков, коварных невежд.

(ПРИПЕВ)
Пограничники,
Вам сродни гранит:
Не блестит зазря,
В брошь не просится,
А врастает в грунт
Крепче горных руд (вариант и стоит века )
Всем ветрам назло,
Как не носятся.

Мы те, по кому советники НАТО
В первую голову судят и ря*дят 
О крепости духа ,бесстрашьи в сражении
РОССИИ СОЛДАТА.

Мы те, чьи отцы в сорок первом июне
Ни одну из пятисот застав
Не оставили без приказа
Хоть могли затяреться в лесах -шкуру спасая втуне.

Мы именно те, по кому там советники НАТО
Судят и рядят за шнапсом и виски
О крепости духа, готовности к бою у "рашин солдата
На случай, коль станем особенно близки*
(иронич )

Мы именно те. чьи отцы в сорок первом июне
Из пяти сот застав ни единной не оставили без приказа
А могли ведь в лесах схорониться, вынырнув втуне
Да присяга и честь, что пред ними от шкуры зараза?

Мы именно те, чьи невесты и жены
Зимою и летом , свежи как зеленые ели
Оттого и в дозоре грозны молодые львы
И сущие львята -нежны и игривы, в постели.

Так будет звучать пограничник
В начале
Воинской славы
Родов и полков
А мы уж, ребята,
Не подкачаем,
БЫТЬ ПОСЕМУ - ВОВЕКИ ВЕКОВ ...

Спасибо Оператору:
http://onepamop.livejournal.com/652707.html

Довольно быстро там кончились эсэсовцы из "Мёртвой головы". Несгибаемые рыцари Рейха, неслыханное дело, ЗАБУЗИЛИ! Стали возмущаться, дескать, нас же на убой посылают! Пришлось с ними политбеседы проводить, не ровён час - дрогнули бы. Несколько сотен из 15 тысяч остались живы, из них уже и формировали другую "Мёртвую голову", появившуюся под Курском.

Но и нашим досталось. Например, прибывшая под Белый Бор дивизия, отправленная в бой с марша, потеряла за день боёв ТРЕТЬ личного состава. Если непонятно - ещё два дня таких боёв и дивизии нет совсем.

Вспомнили бабульки и как после войны жили. Тяжело, говорят, было. Но однозначно ТОГДА БЫЛО ЛУЧШЕ, чем сейчас. Специально переспросил - в четыре голоса повторили. Работы нет, пенсию такую врагу не пожелаешь, за продуктами несколько километров пути пешком, автолавка - за праздник.

Матком бабули ругались дважды. В первый раз, когда умело рифмовали фамилии Горбачёва и Ельцина (ох, и поминает электорат своих демократических благодетелей, поминает, аж волосья дыбом!), а второй раз - когда очень остро частушки пели. Специально для нас несколько песен спели. Москвичи же, люди жизнью обиженные, толком ничего не умеющие, песен не слыхавшие.